Праведный характер Бога
Сейчас, когда вы прослушали предыдущие беседы о Божьей власти, я уверен, что вы получили в свое распоряжение немало информации по этому вопросу. То, сколько вы сможете принять, воспринять и понять, полностью зависит от того, какие усилия вы к этому приложите. Я надеюсь, что вы можете подойти к этому вопросу серьезно; ни в коем случае не относитесь к нему спустя рукава! Итак, равно ли знание Божьей власти знанию Божьей совокупности? Можно сказать, что знание Божьей власти – это начало понимания уникальности Самого Бога, также можно сказать, что понимание Божьей власти означает для такого человека встать на путь понимания сущности уникальности Бога. Это понимание – часть знания Бога. Что же является другой его частью? Это та тема, о которой я хотел бы поговорить сегодня: праведный характер Бога.
Я выбрал два отрывка из Библии, на основании которых мы рассмотрим сегодняшнюю тему. Первый из них о разрушении Богом Содома, о чем мы можем прочитать в книге Бытия 19:1-11 и 19:24-25; второй отрывок о спасении Богом Ниневии, о чем мы можем прочитать в книге пророка Ионы 1:1-2 в дополнение к третьей и четвёртой главам книги. Я подозреваю, что все вы хотите услышать о том, что именно я должен сказать об этих двух историях.
То, что я скажу, естественно, не может увести нас от темы познания Бога и познания Его сущности, но на чём же мы сфокусируем нашу беседу сегодня? Кто-нибудь из вас знает? Какая часть из моей беседы на тему «Божья власть» привлекла ваше внимание? Почему я сказал, что Единственный, кто обладает такой властью и силой, это Сам Бог? Что я хотел объяснить этими словами? О чём я хотел сообщить вам? Является ли Божья власть и сила одним из аспектов проявления Его сути? Являются ли они частью Его сути, подтверждающей Его личность и статус? Раскрыли ли эти вопросы вам то, что я собираюсь сказать? Что я хочу, чтобы вы поняли? Подумайте об этом внимательно.
То, что я скажу, естественно, не может увести нас от темы познания Бога и познания Его сущности, но на чём же мы сфокусируем нашу беседу сегодня? Кто-нибудь из вас знает? Какая часть из моей беседы на тему «Божья власть» привлекла ваше внимание? Почему я сказал, что Единственный, кто обладает такой властью и силой, это Сам Бог? Что я хотел объяснить этими словами? О чём я хотел сообщить вам? Является ли Божья власть и сила одним из аспектов проявления Его сути? Являются ли они частью Его сути, подтверждающей Его личность и статус? Раскрыли ли эти вопросы вам то, что я собираюсь сказать? Что я хочу, чтобы вы поняли? Подумайте об этом внимательно.
(I) Божий гнев уничтожает человека, упорно противящегося Богу
Сначала давайте посмотрим на несколько мест Писания, где говорится об уничтожении Богом Содома.
(Бытие 19:1-11) «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа»
(Бытие 19:24-25) «И пролил ГОСПОДЬ на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от ГОСПОДА с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли»
Из этих отрывков несложно понять, что беззаконие и развращение в Содоме достигли той степени, когда стали отвратительны и в глазах людей, и в глазах Бога. Соответственно, в Божьих глазах такой город заслуживал уничтожения. Но что происходило внутри города до того, как он был уничтожен? Какой урок мы можем извлечь из этих событий? Что Божье отношение к этим событиям говорит нам о Его характере? Для того, чтобы понять всю историю, давайте внимательно прочитаем, что написано в Писании.
Разложение Содома вызывает гнев у людей и приводит в ярость Бога
В тот вечер Лот принял двух посланников от Бога и приготовил для них угощение. После ужина, перед тем как они легли спать, люди со всего города окружили жилище Лота и начали звать его. Как гласит Писание, они говорили: «где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их». Кто говорил эти слова? Кому они были сказаны? Это были слова жителей Содома, тех, кто кричал у дома Лота, адресованные к нему. Как можно себя чувствовать, услышав такие слова? Вы бы пришли в ярость? Вам бы стало плохо от таких слов? Вы бы закипели от гнева? Разве от этих слов не разит сатаной? Слыша эти слова, вы можете почувствовать зло и темноту, царящие в этом городе? Вы чувствуете всю жестокость и бесчеловечность поведения людей, выраженную в их словах? Чувствуете ли вы глубину их развращения? По содержанию их речи нетрудно увидеть, что их греховная натура и дикий нрав достигли того уровня, когда вышли из-под их контроля. За исключением Лота, каждый человек в этом городе не отличался от сатаны; один только вид другого человека вызывал в них желание причинить вред и уничтожить его…Это всё даёт нам представление не только об ужасной, мерзкой природе и атмосфере смерти того города; но также и о его беззакониях и кровожадности.
Каким был ответ Лота, когда он встретился лицом к лицу с бандой бесчеловечных убийц, наполненных желанием уничтожать? Согласно Писанию он говорит так: «братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего». Вот что Лот имел в виду, говоря это: ради того, чтобы защитить этих посланников, он был готов даже отдать своих дочерей. Разумно было бы пойти на условия Лота и оставить посланников в покое; в конце концов, посланники были им совершенно незнакомы и не имели с ними ничего общего; эти два посланника никогда не причиняли им зла и не затрагивали их интересов. Однако, мотивированные своей греховной природой, они не остановились на таком решении вопроса. И даже, наоборот, они лишь увеличили свои усилия в попытке добиться своего. Продолжение их разговора без сомнения даёт нам еще большее понимание истинной порочной природы этих людей, а также позволяет нам осознать причину, по которой Бог хотел уничтожить этот город.
Итак, что же они сказали дальше? В Библии мы читаем: «пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь». Почему они хотели выломать дверь? Причина в том, что они всеми силами старались навредить тем двум незнакомцам. Что же эти посланники делали в Содоме? Целью их визита было спасти Лота и его семью; однако, горожане по ошибке подумали, что те пришли занять официальные должности. Даже не спросив о цели их визита, руководствуясь всего лишь догадкой, горожане хотели жестоко расправиться с посланниками; они хотели причинить вред людям, которые не имели к ним никакого отношения. Ясно видно, что жители этого города абсолютно потеряли всякую человечность и здравый смысл. Степень их безумия и дикости уже ничем не отличалась от сатанинской злобной натуры, стремящейся причинять вред и уничтожать людей.
Когда они потребовали у Лота этих людей, что он сделал? Из текста мы узнаем, что Лот их не выдал. Знал ли Лот этих двух посланников Божьих? Конечно, нет! Но почему он смог спасти этих двух человек? Знал ли он, что они пришли сделать? Хотя он и не знал о причине их прихода, он знал, что это были слуги Божьи, и поэтому принял их. То, что он назвал этих двух служителей Божьих господами, показывает, что Лот всегда был последователем Бога, в отличие от других жителей Содома. Поэтому, когда Божьи посланники пришли к нему, он рисковал своей собственной жизнью, чтобы принять этих людей. Более того, он был готов обменять своих дочерей только для того, чтобы защитить этих служителей. Это праведный поступок Лота, это также ощутимое выражение сути и природы Лота, и это также причина, по которой Бог послал своих слуг, чтобы спасти именно его. Встретившись с опасностью, Лот защитил этих двух служителей, несмотря ни на что, он даже попытался предложить своих дочерей в обмен на безопасность посланников. Кроме Лота, был ли в городе еще кто-нибудь, кто поступил бы подобным образом? Как показывают факты, нет! Таким образом, само собой разумеется, что внутри Содома все, за исключением Лота, были целью для уничтожения и теми, кто этого явно заслуживал.
Часть II. Сам Бог уникален
Содом лежит в руинах за то, что возбудил Божий гнев
Когда люди Содома увидели этих двух служителей, они не поинтересовались причиной их визита, никто не спросил, может быть, они пришли, чтобы принести волю Божью. Наоборот, они собрали толпу, и, не дожидаясь никаких объяснений, пришли схватить этих двух посланников, как дикие собаки или злобные волки. Видел ли Бог происходящее? Что думал Бог в своем сердце о таком поведении людей, о таких вещах? Бог решил разрушить этот город, Он не колебался, не ждал и не продолжил проявлять терпение. Его день наступил, и Он приступил к работе, которую желал выполнить. Таким образом, в Бытие 19:24-25 говорится: «И пролил ГОСПОДЬ на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от ГОСПОДА с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли». Эти два стиха говорят людям о методе, которым Бог уничтожил этот город; также они говорят о том, что именно Он уничтожил. Во-первых, Библия рассказывает о том, что Бог сжег город огнем, и огонь распространился так сильно, что уничтожил людей и всё, что произрастало на земле. Это говорит о том, что огонь, сошедший с неба, не только разрушил город, но он также уничтожил всех людей и всё живое внутри него, всё исчезло бесследно. После того как город был разрушен, место это стало пустырем, лишенным живых существ. Исчезла и сама жизнь, и даже признаки ее. Город стал пустошью, пустынным местом, наполненным мертвой тишиной. Больше не будет никаких злодеяний против Бога на этом месте; здесь больше не будет ни убийств, ни пролитой крови.
Почему Бог хотел уничтожить этот город вот так полностью? Что мы можем здесь увидеть? Мог ли Бог вынести зрелище того, как человечество и природа, Его собственные творения, вот так гибнут? Если мы можем распознать в огне, который сошел с небес, гнев Бога Иеговы, тогда нам будет нетрудно увидеть уровень Его негодования по тому, что Он разрушил и по степени разрушения города. Когда Бог презирает город, Он изливает свое наказание на него. Когда город приводит Бога в негодование, Он многократно предупреждает людей, живущих в нем, о Своем гневе. Однако, когда Бог решает положить этому конец и разрушить город. Тогда, когда Его гневом и Его величием пренебрегают, тогда Он больше уже не предупреждает и не наказывает. Вместо этого Он уничтожает город до основания. Он стирает город с лица земли. В этом проявляется праведный характер Бога.
После того как Содом многократно противился Богу и был враждебен по отношению к Нему, Бог его полностью уничтожил
Когда у нас уже есть общее представление о праведном характере Бога, мы можем снова вернуться к истории Содома, города, который был городом греха в глазах Бога. Понимая суть этого города, мы можем понять, почему Бог хотел уничтожить его, и почему Он разрушил его до основания. Исходя из этого, мы можем прийти к пониманию праведного характера Бога.
С человеческой точки зрения, Содом был городом, полностью удовлетворяющим человеческие желания и греховную натуру людей. Соблазнительный и чарующий, с музыкой и танцами день и ночь, его богатство очаровывало людей и сводило с ума. Зло разъедало сердца людей, одурманивало и приводило к дегенерации. Это был город, в котором буйствовали нечистые и злые духи, он был переполнен грехом, убийствами, кровью и мерзким запахом. Это был город, который пугал людей до костей, который заставлял людей отшатываться. Никто в этом городе, ни мужчины, ни женщины, ни молодые, ни старые, никто не искал праведного пути; никто не тосковал по свету и не жаждал отойти от греха. Они жили под контролем сатаны, коррупции и обмана. Они потеряли всё человеческое; потеряли чувства, потеряли изначальную цель существования человека на земле. Они бесконечно грешили, постоянно противясь Богу, они отказывались от Его водительства и выступали против Его воли. Шаг за шагом, именно злые дела привели этих людей, их город и всё живущее в нем на путь разрушения.
Хотя эти два места Писания и не дают детальной картины, описывающей всю глубину развращения жителей Содома, они описывают поведение этих людей по отношению к двум посланникам Божьим, недавно пришедшим в их город. Истинная правда может раскрыть уровень разложения людей в Содоме, показать, насколько они были злы и противились Богу. В этой истории показаны истинное лицо и суть жителей этого города. Они не только не приняли Божьи предостережения, но также и не побоялись Его наказания. Наоборот, они насмехались над Божьим гневом. Они слепо отвергали Бога. Неважно, что Он делал, или как Он это делал, их злобная натура только усугублялась, и они продолжали настойчиво противиться Богу. Люди Содома были враждебны по отношению к существованию Бога, Его посещению, Его наказанию и даже к Его предупреждениям. Они ни в грош ставят всех других. Они уничтожали и вредили всем людям, которых можно было уничтожить и которым можно было навредить, и к Божьим слугам они отнеслись так же. Что касается всех злобных дел, совершённых людьми Содома, причинение вреда Божьим слугам было только верхушкой айсберга, и их проявившаяся в этом грешная натура оказалась еще одной каплей в огромном море. Поэтому Бог избрал уничтожение их огнём. Бог не использовал потоп или ураган, землетрясение, цунами или любой другой способ, чтобы уничтожить город. Что означает тот факт, что Бог выбрал именно огонь для уничтожения города? Это означает полное разрушение города; это означает, что город был полностью стёрт с лица земли и прекратил свое существование. Слово «разрушение» говорит не только о том, что с лица земли исчезли городские постройки, здания и внешний облик города; оно также означает то, что души людей внутри города прекратили свое существование и были уничтожены с корнем. Только представьте, все люди, события и вещи, относящиеся к этому городу, были уничтожены. Для них не будут ни перерождения ни метемпсихоза жизни， Бог вычеркнул их из рода человеческого, из Своего творения, раз и навсегда. «Использование огня» означает прекращение греха, это означает конец греха; этот грех прекратил существовать и распространяться. Это означало, что сатана потерял свою плодородную почву, как и кладбище, на котором ему было позволено оставаться и жить. В войне между Богом и сатаной, Бог выбрал огонь как орудие Своей победы и клеймо позора для сатаны. Уничтожение Содома – это огромное поражение сатаны в его амбиций противостоять Богу, развращая и уничтожая людей. Кроме того, это унизительный след в истории развития человечества, когда человек отверг Божье водительство и предался пороку. И наконец, в этой истории записано истинное откровение о праведном характере Бога.
Когда огонь, который Бог послал с неба, превратил Содом в не более чем пепел, это означало, что город под названием «Содом» прекратил свое существование, как и всё живущее в нём. Он был уничтожен Божьим гневом; он исчез, сметённый яростью Бога и Его величием. Благодаря праведному характеру Бога, Содом получил свое справедливое наказание. Благодаря праведному характеру Бога, настал его справедливый конец. Конец существования Содома произошел из-за его зла, а также из-за того, что Бог больше никогда не хотел видеть ни этот город, ни его жителей, ни что-либо, произраставшее там. Божье «желание никогда не видеть этот город снова» – это проявление Его гнева, но одновременно и Его величия. Бог поразил город огнём, потому что его беззакония и грех вызывали гнев у Бога, отвращение и ненависть, а также желание никогда больше не видеть ни этот город, ни людей, живущих в нем. Когда город перестал пылать, превратившись в пепел, он реально перестал существовать в глазах Бога, даже воспоминания о нём стерлись и исчезли. Это означает, что огонь, сошедший с неба, не только уничтожил весь город и беззаконных людей в нём, он не только уничтожил все вещи внутри города, запятнанные грехом; но, более того, этот огонь уничтожил воспоминания о человеческом зле и противлении Богу. Именно с этой целью Бог спалил этот город.
Человечество дошло до последней степени разложения. Они не знали, кто такой Бог, и откуда они появились. Если при них упоминали Бога, эти люди атаковали, убивали, богохульствовали. Даже когда Божьи слуги пришли в город, чтобы предупредить их, эти развращенные люди не только не выказали и признака покаяния, но и продолжали свои злодеяния. Более того, они нагло вредили Божьим служителям. Так они проявляли и показывали свою натуру и сущность, показывая крайнюю враждебность по отношению к Богу. Мы можем увидеть, что сопротивление этих развращенных людей Богу было проявлением их развращенного характера, это было более, чем клевета и насмешки, вытекающие из-за недостатка понимания истины. Не глупость или невежество вызвали их злобное поведение; это было не из-за того, что эти люди были обмануты и, конечно, не потому что этих людей ввели в заблуждение. Их поведение достигло уровня вопиющего, наглого антагонизма, оппозиции и возмущения против Бога. Без сомнений, такое поведение людей вызвало гнев Божий и привело в ярость Его характер – характер, который нельзя оскорблять. Поэтому Бог прямо и открыто излил Свой гнев и Своё величие; это истинное откровение Его праведного характера. Наблюдая за городом, переполненным грехом, Бог решил уничтожить его самым быстрым способом из всех возможных; Он хотел наиболее полно уничтожить людей этого города и все их грехи, прекратить существование этих людей и их грехов в том месте, где они умножались. Самым быстрым и самым полным уничтожающим способом было спалить этот город огнём. Отношение Бога к людям Содома не заключалось в том, чтобы просто отказаться от них или игнорировать их. Он использовал Свой гнев, величие и власть, чтобы наказать, сразить и полностью уничтожить этих людей. Его решение по отношению к ним заключалось не только в том, чтобы физически уничтожить их, но также уничтожить их души, уничтожить навсегда. В этом истинное значение решения Бога «прекратить их существование».
Хотя Божий гнев скрыт и неизвестен человеку, он не приемлет оскорбления
Божье обращение с глупым и невежественным человечеством основано прежде всего на милости и терпении. С другой стороны, Его гнев большую часть времени и событий скрыт, он неизвестен человеку. В результате человеку трудно увидеть, как Бог проявляет Свой гнев, и трудно понять суть Божьего гнева. Поэтому человек недооценивает гнев Божий. Когда человек видит завершенную работу Бога и встречается с Его терпением и прощением, это время, когда Бог в последний раз показывает пример Своей милости и предупреждает человека: если люди продолжают все также противиться Богу и не предпринимают никаких попыток покаяться, исправить свой путь, принять Его милость, то Бог не будет больше им дарить Свое терпение и толерантность. Наоборот, в таком случае Бог отзывает назад Свою милость. И впоследствии Он пошлет только Свой гнев. Он может проявлять Свой гнев разными путями, также как Он может использовать разные методы, чтобы наказывать или уничтожать людей.
Использование Богом огня для уничтожения города Содома – это самый быстрый способ истребления людей или вещей. Огонь уничтожил не только тела жителей Содома, но также их дух, души и тела, гарантированно прекратив существование людей в этом городе как в материальном мире, так и в мире невидимом для человека. Это один из путей, с помощью которых Бог проявляет и выражает Свой гнев. Такой способ проявления и выражения – это один из аспектов сути гнева Божьего, так же как и откровение о сути праведного характера Бога. Когда Бог изливает Свой гнев, то прекращают действовать Его сострадание и милосердие, Он больше не проявляет Свою толерантность и терпение; нет никого, ничего и никакой причины, которые могли бы побудить Его продолжать быть терпеливым, снова проявлять милость, снова даровать Свою толерантность. Вместо всего этого Бог без малейшего колебания изливает Свой гнев и величие, делает то, что Он желает, и делает это быстро и очевидно, в соответствии со Своими желаниями. Таким образом Бог изливает Свой гнев и проявляет Свое величие, которые ни один человек не должен оскорблять, и это также проявление одного из аспектов Его праведного характера. Когда люди выступают свидетелями того, что Бог проявляет заботу и любовь к человеку, они не способны распознать Его гнев, увидеть Его величие или почувствовать Его нетерпимость к оскорблениям. Это всегда приводило людей к тому, что они верили, что праведный характер Бога проявляется исключительно в милосердии, терпении и любви. Однако когда человек видит, что Бог уничтожает город или питает отвращение к человечеству, Его гнев, излитый в разрушении, и Его величие позволяют людям взглянуть на другую сторону Его праведного характера. Это Божье нетерпение к оскорблению. Характер Бога, не терпящий оскорблений, превосходит представления любого живого существа; никто и ничто не способно вмешиваться или влиять на него. Более того, его нельзя подделать или сымитировать. Таким образом, это тот аспект праведного характера Бога, который человечество должно знать лучше всего. Только Сам Бог имеет такой характер, только Сам Бог обладает такими качествами. Бог обладает таким праведным характером, потому что Он питает отвращение к грехам, темноте, бунтарству и всем злым деяниям сатаны, развращающим и уничтожающим человечество, потому что Он ненавидит все грешные деяния, совершенные во имя противления Ему, благодаря Своей Святой и Все непорочной сути. Именно поэтому Он не будет терпеть, чтобы какое-либо сотворенное или не сотворённое существо открыто противостояло Ему или соревновалось с Ним. Даже если человек, однажды удостоенный Божьей милости или избрания, станет провоцировать Его характер и преступать Его принципы терпения и толерантности, Бог явит Свой праведный характер без малейшей пощады и колебания, покажет характер, не терпящий оскорблений.
Божий гнев – надежная защита для всех праведных сил и добра
Понимая эти примеры Божьих слов, мыслей и поступков, способны ли вы понять праведный характер Бога, характер, который нельзя оскорблять? В конце концов, это аспект уникальности характера Самого Бога, независимо от того, насколько человек может это понять. Нетерпимость Бога к оскорблениям – это исключительность Его сути; гнев Божий – это исключительность Его характера; величие Божье – это также исключительность Его сути. Принцип, лежащий в основе Божьего гнева, демонстрирует Его личность и статус, которые принадлежат только Ему Одному. Нет нужды упоминать, что это также является символом сущности уникального Бога. Это Божий характер в Его собственной сути. Он нисколько не изменяется с течением времени, как не меняется и от смены места. Присущий только Ему характер – это Его подлинная суть. Независимо от того, на кого Он направляет Свою работу, ни суть Бога, ни Его праведный характер не изменяются. Когда кто-то вызывает гнев Бога, то, что посылается Им, это выражение неотъемлемой части Его характера; в этот момент принцип, лежащий в основе гнева, не меняется, также как не меняются уникальная личность Бога и Его статус. Он приходит в ярость не потому, что в Его сути что-то изменилось или потому, что в Его характере появились новые элементы, но потому, что противостояние человека Богу оскорбляет Его характер. Вопиющие провокации Бога со стороны человека – это серьезный вызов личности Бога и Его статусу. С точки зрения Бога, когда человек бросает Ему вызов, это означает, что он соревнуется с Ним и испытывает Его гнев. Когда человек противостоит Богу, когда он соревнуется с Ним, когда искушает Божий гнев, что происходит, когда буйствует грех, тогда, естественно, проявляется гнев Божий. Проявление Божьего гнева означает, что все силы зла прекратят свое существование, и символизирует то, что все враждебные силы будут уничтожены. В этом уникальность праведного характера Божьего, и в этом уникальность Божьего гнева. Когда бросают вызов Божьему достоинству и святости, когда человек препятствует праведным силам и не замечает их, тогда изливается Божий гнев. Все те силы на земле, которые противостоят Богу, соперничают с Ним, борются с Ним, это силы зла, разложения и несправедливости; они принадлежат сатане и исходят от него. Поскольку Бог справедлив и безупречно свят, всё зло, всё развращение, все то, что принадлежит сатане, будет уничтожено гневом Божьим.
Хотя излияние Божьего гнева – это один из аспектов выражения Его праведного характера, его ни в коем случае нельзя назвать беспорядочным, не имеющим цели или действующим без причины. Наоборот, Бог совершенно не скор на гнев, Он не спешит проявлять Свой гнев и Свое величие. К тому же гнев Божий тщательно контролируем и взвешен; его никак нельзя сравнить с тем, когда человек приходит в ярость или дает выход гневу. В Библии записано много разговоров между человеком и Богом. Слова некоторых людей были поверхностными, невежественными, инфантильными, но Бог не поражал этих людей и не осуждал их. Например, во время испытаний Иова как Бог Иегова обращался с тремя друзьями Иова и другими людьми после того, как Он слышал, что они говорили Иову? Он их осуждал? Он гневался на них? Ничего подобного! Вместо этого Он сказал Иову просить за них, молиться за них. Бог со Своей стороны не принимал их ошибки близко к сердцу. Все эти примеры показывают первоначальное отношение Бога к развращенному, невежественному человечеству. Таким образом, когда Бог изливает Свой гнев, это ни в коем случае не проявление или всплеск Его настроения. Божий гнев, это не полномасштабное извержение ярости, как это понимают люди. Бог проявляет Свой гнев не потому, что не может сдерживать Свое плохое настроение и не потому, что Его гнев достиг точки кипения, и Ему необходимо «выпустить пар». Наоборот, Его гнев – это проявление и подлинное выражение Его праведного характера; это символическое выражение святой сути Бога. Бог – это гнев, не терпящий никакого оскорбления. Здесь говорится не о том, что Божий гнев не считается с причинами, или что он беспринципный и безосновательный. Это развращенное человечество имеет эксклюзивный патент на беспринципные, случайные вспышки гнева, который не считается с причинами. Как только человек имеет определенный статус, часто оказывается, что ему тяжело контролировать своё настроение, так что ему становится «по вкусу» придираться к мелочам, чтобы выразить своё недовольство и разразиться эмоциями; он часто разражается гневом без каких-либо видимых причин, чтобы показать, на что он способен и дать понять другим людям, что его статус и его личность отличаются от статуса и личности обычных людей. Конечно же, грешные люди и без всякого статуса часто теряют контроль над собой. Часто их гнев вызван тем, что принесло ущерб их личной выгоде.
Для того чтобы защитить свой статус и достоинство, развращенное человечество часто «спускает пар» своих эмоций и показывает свою спесивую натуру. Люди взрываются от гнева и дают волю своим эмоциям для того, чтобы защитить существование греха, и действия эти – способ выразить свое недовольство. Эти действия наполнены осквернением, махинациями и интригами, человеческим развращением и злом, более того, они наполнены человеческими дикими амбициями и желаниями. Когда справедливость соперничает со злобой, человек не разражается гневом, чтобы отстоять справедливость; наоборот, когда силы справедливости находятся под угрозой, когда их преследуют и атакуют, обычная человеческая реакция – не замечать, избегать, обходить стороной. Однако, встретившись с силами зла, человек начинает угождать, кланяться и заискивать. Таким образом, когда человек дает волю своим эмоциям, он выпускает силы зла, что выражается в безудержном и непрестанно злом поведении плотского человека. Но когда Бог изливает Свой гнев, Он останавливает все силы зла, Он останавливает все грехи, причиняющие вред человеку; все враждебные силы, противодействующие Божьей работе, будут раскрыты, отделены и прокляты; Он наказывает и искореняет всех сообщников сатаны, которые противостоят Богу. На их месте свободно и беспрепятственно проявляется работа Бога. Божий план управления продолжает развиваться шаг за шагом, в соответствии с Его расписанием. Избранные люди Божьи получают свободу от вмешательства сатаны и его обмана; те, кто следует за Богом, наслаждаются Его водительством и обеспечением, окруженные миром и покоем. Божий гнев – это надёжная защита от сил зла, не дающая им размножаться и принимать угрожающие размеры, это также надежная защита, которая охраняет существование и распространение сил справедливости и добра и навеки защищает их от подавления и свержения.
Можете ли вы увидеть суть Божьего гнева в уничтожении Содома? Есть ли что-то путанное в Его ярости? Или гнев Божий чист? Говоря привычным человеку языком, является ли Божий гнев настоящим, неподдельным? Есть ли какая-то хитрость, уловка в Его гневе? Есть ли в нем некий тайный заговор? Есть ли какие-то невыразимые словами секреты? Я могу вам торжественно и серьезно заявить, что в Божьем гневе нет ничего, что могло бы вызвать сомнения у человека. Его гнев чистый, это неподдельный гнев, который не кроет в себе никаких других намерений или целей. Цель его гнева ясна, чиста, безупречна и выше всякой критики. Это естественное проявление и выражение Его святой сути; это то, чем не может обладать ни одно творение. Это часть уникальности праведного характера Божьего, в этом существенная разница между сутью Творца и сутью Его творения.
Независимо от того, злится ли человек на глазах у всех или за спиной у других, у каждого свои намерения и цели. Возможно, таким образом они поднимают свой престиж или защищают свои интересы, поддерживают свой имидж и пытаются «сохранить лицо». Одни умеют сдерживать свой гнев, другие стремительно вспыхивают гневом как им вздумается, даже не пытаясь хоть немного сдержать его. То есть мы видим, что гнев человека исходит из его развращенного характера. Неважно, с какой целью он проявляется, он исходит из плотской натуры; он не имеет ничего общего со справедливостью и несправедливостью, потому что в человеческой природе и сути нет ничего соответствующего истине. Поэтому нельзя даже упоминать взрывной нрав развращенного человека и Божий гнев вместе. Всякое, без исключения, поведение человека, развращенного сатаной, начинается с желания защитить грех, оно базируется на развращении; таким образом, человеческий гнев нельзя сравнивать с гневом Божьим, неважно, насколько красиво и правильно это может звучать в теории. Когда Бог изливает Свой гнев, Он останавливает силы зла, разрушает зло, в то время как справедливость и добро наслаждаются Божьей заботой, защитой и продолжают существовать и развиваться. Бог изливает свой гнев, потому что неправедность, негатив и зло препятствуют, и мешают нормальной работе и развитию всего доброго и справедливого, разрушают их. Цель Божьего гнева не в том, чтобы защитить Свой собственный статус и личность, а в том, чтобы защитить существование всего того, что справедливо, позитивно, красиво и хорошо, чтобы защитить такие законы и порядок, которые позволяют человечеству нормально выживать. Это коренная причина Божьего гнева. Гнев Бога – это очень правильное, естественное и истинное выражение Его характера. За ним не кроется никаких иных намерений, нет ни обмана, ни заговора; более того, в Его гневе нет страстей, коварства, злых намерений, насилия, зла или чего-либо еще, развращающего человеческий удел. Прежде чем излить Свой гнев, Бог однозначно и полностью постигает, и оценивает суть каждого дела, Он формирует точные, ясные определения и заключения. Таким образом, цель Бога в каждом деле, которое Он совершает, кристально чистая, так же, как и Его отношение. Он не бестолковый, Он не слепой, Он не импульсивный, Он не безответственный и, конечно же, Он не беспринципный. Это практичный аспект гнева Божьего, и благодаря этому практическому аспекту, человечество получает возможность своего нормального существования. Без гнева Божьего человечество скатилось бы к ненормальным условиям жизни; всё справедливое, красивое, хорошее было бы уничтожено и прекратило свое существование. Без гнева Божьего законы, и порядок управляющие творением были бы нарушены или полностью низвергнуты. С момента создания человека Бог постоянно использует Свой праведный характер, чтобы защищать и поддерживать нормальное существование человечества. Из-за того, что в праведном характере Бога есть Его гнев и Его величие, все злые люди, вещи, предметы, которые беспокоят и наносят вред нормальному существованию человечества, получают наказание, контролируются и разрушаются Божьим гневом. В течение последних тысячелетий Бог постоянно использует Свой праведный характер, чтобы сокрушать и уничтожать все виды нечистых и злых духов, которые противостоят Богу и действуют как сообщники сатаны, он является судебным исполнителем Бога в деле управления человечеством. Таким образом, работа Бога по спасению человечества всегда продвигалась в соответствии с Его планом. Можно сказать, что благодаря существованию Божьего гнева, самые праведные дела людей никогда не были разрушены.
Сейчас, когда у нас есть понимание сути Божьего гнева, мы должны еще более чётко понимать, как нам распознавать зло сатаны!
Хотя сатана кажется человечным, справедливым и добродетельным, его суть жестокая и злобная
Сатана завоёвывает свою популярность, обманывая людей. Он часто представляет дело так, как будто именно он идет в авангарде и играет праведную роль праведности. Под знаменем «защиты» праведности он наносит вред людям, уничтожает их души, использует все методы, чтобы притупить чувства, обмануть и спровоцировать людей. Его цель – заставить человека одобрить и последовать по пути зла, заставить человека присоединиться к нему в противостоянии Божьей власти и Божьему суверенитету. Однако, когда человек распознает его комбинации, козни и мерзкие черты и не желает позволять и дальше третировать, и дурачить себя, больше не хочет тянуть эту лямку или быть наказанным и уничтоженным вместе с сатаной, тогда сатана изменяет свои ранее кажущиеся праведными черты и срывает свою фальшивую маску, раскрывая своё истинно злобное, свирепое и уродливое лицо. Больше всего он любит уничтожать тех, кто отказывается следовать за ним, и тех, кто противится его силам зла. В этот момент он больше не может поддерживать благочестивый, заслуживающий доверия вид; вместо этого из-под овечьей шкуры проявляются его истинные, уродливые и дьявольские черты. Как только интриги сатаны вытащены на свет, как только становятся раскрытыми его реальные черты, он свирепеет и показывает свою бесчеловечность; его желание вредить людям и уничтожать их только усиливается. Это происходит потому, что он приходит в ярость от того, что человек пробуждается и начинает понимать; он начинает сильнейшим образом мстить человеку за его стремление к свободе и свету, за то, что тот хочет вырваться из темницы. Его гнев вызван жаждой защитить зло, это также истинное проявление его свирепой натуры.
В каждой ситуации поведение сатаны показывает его злобную натуру. Все злые дела, которые сатана совершает в жизни людей: от ранних попыток ввести человека в заблуждение и склонить стать его последователем до использования им людей, когда он затаскивает человека во все свои злые дела; его мстительность по отношению к человеку, когда человек начинает видеть истинное лицо сатаны и уходит от него – все это выражает злую суть сатаны; всё это доказывает тот факт, что сатана не имеет никакого отношения к добру. Всё это доказывает, что сатана – источник всякого зла. Абсолютно каждое его действие направлено на защиту зла, на поддержание его злых дел, которые идут вразрез со справедливостью и добром и разрушают законы и порядок нормального человеческого существования. Они враждебны Богу, и поэтому Божий гнев их разрушает. Хотя у сатаны тоже есть гнев, его гнев – это средство проявления его греховной натуры. Причина, по которой сатана приходит в бешенство и раздражение, кроется в следующем: его тайные замыслы были раскрыты; его интриги не могли сбыться; его дикие амбиции и желание занять место Бога и действовать, как Бог, были заблокированы и поражены; его стремление контролировать всё человечество закончилось ничем и оказалось недостижимым. Именно угроза повторения Божьего гнева не позволяет сатане осуществить свои замыслы и пресекает распространение и разгул сатанинского зла. Поэтому сатана и ненавидит, и боится Божьего гнева. Каждый раз, когда сходит гнев Божий, он не только срывает с сатаны маску и показывает его истинную, отвратительную внешность; он также выводит на свет злобные желания сатаны. В то же самое время полностью разоблачаются причины, по которым сатана ненавидит человечество. Взрыв ярости сатаны – это истинное вскрытие его греховной натуры, разоблачение его происков. Конечно, каждый раз, когда сатана приходит в ярость, это предвещает разрушение сил зла. Одновременно это предвещает защиту и сохранение добра и возвещает природу Божьего гнева, не терпящего оскорблений!
Не следует полагаться на опыт и воображение, чтобы познать праведный характер Бога
Оказавшись перед лицом Божьего суда и обличение, скажете ли вы, что слово Божье искажено? Сможете ли вы сказать, что Божий гнев основан на каких-то историях, и он неверен? Станете ли вы клеветать на Бога, говоря, что Его праведный характер необязательно такой уж и праведный? Каждый раз, когда вы встречаетесь с действием Бога, прежде всего вы должны быть уверены, что в праведном характере Бога нет никаких других элементов, что он свят и непорочен; эти действия включают в себя и такие, с помощью которых Бог сокрушает, наказывает и даже уничтожает людей. Абсолютно каждый поступок Бога без исключения совершается в строгом соответствии с присущим только Ему характером и с Его планом, в нём нет человеческих знаний, традиций и философии. Каждый поступок Бога – это выражение Его праведного характера и сути, никак не связанных ни с чем, что принадлежит грешному человечеству. В понимании человека только Божья любовь, милость и терпение по отношению к человечеству безупречны, естественны и святы. Однако, никто не знает, что Божьи гнев и ярость также естественны. Более того, никто не размышляет над такими вопросами, как, например, почему Бог так нетерпим к оскорблениям, и почему Его гнев столь яростен? Даже, наоборот, некоторые люди ошибочно путают Божий гнев с греховным нравом человека. Они думают, что гнев Божий это то же самое, что гнев развращенного человечества; они даже ошибочно считают, что гнев Божий – это естественное проявление развращенного человеческого характера. Такие люди ошибочно верят, что Божий гнев, как и греховный человеческий, проистекает из недовольства; они даже считают, что Божий гнев – это выражение Его настроения. Я надеюсь, что после данной беседы каждый из присутствующих здесь уже не будет иметь ложных представлений, идей и предположений относительно праведного характера Бога, и я надеюсь, что после того, как вы услышали Мои слова, вы сможете иметь истинное понимание праведного гнева Божьего в ваших сердцах, что вы оставите все предыдущие ошибочные понимания Божьего гнева, и что вы сможете изменить свои собственные ошибочные мнения и точку зрения относительно сути Божьего гнева. Более того, я надеюсь, что у вас в сердце будет точное определение Божьего характера, и вы больше никогда не будете сомневаться в праведном характере Бога, и что вы не будете примешивать никакие человеческие рассуждения и представления к истинному пониманию характера Бога. Праведный характер Бога – это Его истинная суть. Это не что-то, созданное или написанное человеком. Его праведный характер – это Его праведный характер, и он не имеет никакой связи или отношения к любому из творений. Бог – это Бог. Он никогда не станет частью творения, и даже если Он окажется среди своих творений, Его исключительный, присущий только Ему характер и Его суть не изменятся. Поэтому познание Бога это не то же самое, что и познание какого-либо предмета, это не анализ чего бы то ни было, и это не то же самое, что познание человека. Если вы используете свою концепцию или метод, с помощью которых вы изучаете объект или познаёте человека, для того чтобы узнать Бога, тогда знания о Боге останутся для вас непостижимыми. Знание Бога не может полагаться на наш опыт или воображение, поэтому вы никогда не должны привязывать свой опыт или воображение к Богу. Неважно, насколько богат ваш жизненный опыт или ваше воображение, они всё равно ограничены. Более того, ваше воображение не соответствует фактам, еще меньше оно соответствует истине, оно несовместимо с истинным характером и сутью Бога. Вы никогда не преуспеете, если будете полагаться на свое воображение, чтобы понять суть Бога. Есть только один способ: принять всё, что исходит от Бога, затем постепенно изучить это через переживания и понять. Наступит день, когда Бог просветит вас, и вы истинно поймете и познаете Бога, что будет наградой за ваше сотрудничество с Ним, а также потому что вы алчущие и жаждущие правды. И на этом позвольте закончить эту часть нашего общения.
(II) Человечество получает Божью милость и терпение через искреннее покаяние
Итак, следующее, это библейская история о спасении Богом Ниневии.
(Ионы 1:1-2) «И было слово ГОСПОДНЕ к Ионе, сыну Амафиину: Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня»
(Ионы 3) «И было слово ГОСПОДНЕ к Ионе вторично: Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона, и пошел в Ниневию, по слову ГОСПОДНЮ; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел в пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: 'чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем'. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».
(Ионы 4) «Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился ГОСПОДУ, и сказал: о, Господи! Не это ли говорил я, когда был еще в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно? И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень, и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог, и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели ты так сильно огорчился за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал ГОСПОДЬ: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
Краткое изложение истории Ниневии
Хотя история о спасении Богом Ниневии и небольшая по размеру, она позволяет нам взглянуть на другую сторону праведного характера Бога. Для того чтобы точно понять, из чего состоит эта другая сторона, нам нужно вернуться к Писанию и вспомнить один из поступков Божьих.
В первую очередь давайте посмотрим на начало истории: «И было слово ГОСПОДНЕ к Ионе, сыну Майину: Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяние его дошли до Меня». (Ионы 1:1-2). Из этого места Писания мы узнаем, что Бог Иегова повелел Ионе идти в город Ниневию. Почему Он повелел Ионе идти в этот город? Библия очень ясно говорит нам об этом: злодеяния жителей этого города дошли до Бога Иеговы, и поэтому Он послал Иону объявить им, что Он намерен сделать. И хотя в Библии ничего не написано о том, кем был Иона, это, конечно же, никак не относится к познанию Бога. Таким образом, нет нужды понимать этого человека. Единственное, что нам нужно знать, это то, что Бог приказал Ионе делать, и почему Он это повелел.
Ниневитяне узнают о предупреждении Бога Иеговы
Давайте перейдем ко второму отрывку, к третьей главе книги Ионы: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!». Это те слова, которые Бог поручил Ионе передать жителям Ниневии. Естественно, это те же слова, которые Иегова пожелал сказать ниневитянам. Эти слова показывают нам, что Бог начал ненавидеть и питать отвращение к людям города из-за их злодеяний, которые дошли до Бога, и поэтому Он пожелал разрушить город. Однако, прежде чем разрушить город, Он объявил об этом жителям Ниневии, в то же самое время давая им возможность покаяться в своих злодеяниях и начать жить по-новому. Эта возможность давалась в течение сорока дней. Другими словами, если за сорок дней люди в городе не покаялись бы, не признали бы свои грехи и не подчинились бы Богу Иегове, Бог разрушил бы город, как Он сделал это с Содомом. Именно это Бог Иегова пожелал сообщить людям. Очевидно, что это было не просто высказывание. Оно не только передавало, насколько разгневан Бог Иегова, оно также сообщало о Его отношении к людям Ниневии. В то же самое время это заявление было серьезным предупреждением жителям города. Это предупреждение говорило людям, что их злодеяния навлекли на них гнев Бога Иеговы, оно также говорило им о том, что их злодеяния вскоре поставят их на грань уничтожения. Таким образом, жизнь каждого человека в Ниневии оказалась под угрозой нависшей опасности.
Разительный контраст между реакцией Ниневии и реакцией Содома на предупреждение Бога Иеговы
Что означает «будет разрушена»? В разговорной речи эти слова означают «исчезнет». Но каким образом? Кто может разрушить целый город? Конечно же, у человека нет возможности совершить такое действие. Эти люди не были глупцами; как только они услышали это заявление, они уловили суть. Они поняли, что это слово исходит от Бога, они поняли, что это именно Бог намерен совершить Свою работу. Они поняли, что их злодеяния привели в ярость Бога Иегову, и Он готов излить Свой гнев так, что они будут уничтожены вместе с городом. Как поступили жители города после того, как они услышали предупреждение Бога Иеговы? Библия описывает в деталях, как ниневитяне, от царя до простого человека, поступили. Как сообщается в Писании, «И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел в пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: 'чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих…».
Услышав заявление Бога Иеговы, жители Ниневии показали отношение, совершенно отличающееся от поведения жителей Содома. Люди в Содоме открыто противостояли Богу, переходя от зла ко злу, а ниневитяне не проигнорировали слова Бога, не стали сопротивляться. Вместо этого они поверили Богу и объявили пост. К чему относится слово «поверили» в этой истории? Само по себе слово означает веру и подчинение. Если мы используем поведение ниневитян, чтобы объяснить это слово, оно означает, что они поверили, что Бог может сделать и сделает то, что Он сказал, и они были готовы покаяться. Чувствовали ли люди Ниневии страх перед лицом неминуемой опасности? Их вера вызвала страх в их сердцах. Итак, что мы можем использовать, чтобы доказать, что у ниневитян были и вера, и страх? В Библии сказано: «и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого». Это показывает нам, что Ниневитяне по-настоящему поверили, и что вера вселила в их сердца страх, который, в свою очередь, привел их к посту и облачению во вретище. Таким образом они показали начало своего покаяния. В отличие от жителей Содома, ниневитяне продемонстрировали полностью противоположную реакцию: они не только не противились Богу, но еще и ярко показали своё покаяние через свои поступки и поведение. И это относится не только к обычным жителям города, точно так же поступил и их царь.
Покаяние царя вызвало похвалу Бога Иеговы
Когда царь Ниневии услышал эту новость, он «встал с престола своего, и снял с себя царское облачение, и оделся во вретище и сел на пепле». Затем он провозгласил, что никому в городе не разрешено ничего есть: ни скоту, ни волам, ни овцам нельзя ни ходить на пастбище, ни есть, ни пить воду. И люди, и скот должны были одеться во вретище; люди искренне умоляли Бога. Царь также провозгласил, что они все отвернутся от злых путей и отвернутся от насилия рук своих. Судя по всем этим действиям, царь Ниневии искренне покаялся в сердце своём. Ряд действий, которые он предпринял: поднялся со своего трона, снял царские одежды, надел вретище и сидел в пепле – все эти действия показали людям, что царь Ниневии отложил в сторону свой царский статус и одел вретище так же, как и все простые люди. Нужно заметить, что царь Ниневии не продолжил занимать свой царский пост, чтобы продолжать злодеяния или насилие рук своих после того, как услышал предупреждение Бога. Наоборот, он отошел в сторону от своей власти и покаялся перед Богом Иеговой. В этот момент царь Ниневии каялся не как царь, он пришел к Богу, чтобы исповедовать свои грехи и покаяться, как обычное творение Божье. Более того, он также сказал всему городу исповедовать свои грехи и покаяться перед Богом Иеговой таким же образом, как это сделал он. Вдобавок у него был особенный план, как сделать всё это, как мы видим из Писания: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, … и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих». Как правитель Ниневии царь обладал наивысшим статусом и властью и мог делать всё, что он пожелает. Встретившись с объявлением Бога Иеговы, он мог полностью проигнорировать его или просто исповедовать свои грехи и покаяться в одиночку, не обращая внимания на то, выберут ли жители города покаяние или нет. Однако царь Ниневии поступил совсем не так. Он не только поднялся со своего трона, надел вретище и сидел в пепле, исповедовал свои грехи и покаялся перед Богом Иеговой, он также приказал людям и всему скоту города делать то же самое. Он даже повелел людям «крепко вопиять к Богу». Этими действиями царь Ниневии совершил истинно то, что должен был сделать правитель. Он сделал то, чего трудно было достичь любому царю в истории человечества, то, чего никто не смог достичь. Его действия можно назвать беспрецедентным поступком в истории человечества, они достойны того, чтобы их помнили, и чтобы им подражали. С момента зарождения человечества каждый царь управлял страной, противясь и противопоставляя себя Богу. Никто никогда не вел своих подданных на молитву к Богу с целью искупления греха их злодеяний, получения прощения Бога Иеговы, и чтобы избежать неминуемого наказания. Царь Ниневии, однако, оказался способен повести и призвать своих подданных обратиться к Богу, оставить свои злодеяния и отвратиться от насилия рук своих. Более того, он был способен отойти от престола, и в ответ Бог Иегова повернулся к ним, простил их и отказался от излияния Своего гнева, позволив людям Ниневии выжить и сохранив их от уничтожения. Такие действия царя можно назвать редким чудом в истории человечества, их также можно назвать примером того, как грешное человечество может исповедовать свои грехи и каяться перед Богом.
Бог видит искреннее покаяние в глубине сердец ниневитян
Услышав Божье предупреждение, царь Ниневии и его подданные совершили ряд поступков. Какова же природа их поведения и действий? Другими словами, что же лежит в основе всего их поведения? Почему они сделали то, что сделали? В глазах Бога они искренне раскаялись, не только потому что умоляли Бога и исповедовали свои грехи перед Ним, но также потому, что они оставили свои злодеяния. Они поступили именно так, потому что, после того, как услышали слова Бога, они были невероятно напуганы и поверили, что Бог сделает то, что сказал. Постясь, одевшись во вретища, сидя в пепле, они хотели показать свою готовность изменить свой путь и удерживаться от злодеяний, молиться Богу Иегове о сдерживании Его гнева с целью просить Бога Иегову отозвать Свое решение и предотвратить катастрофу, которая должна была вот-вот случиться с ними. Изучая все их действия и поведение, мы можем увидеть, что они поняли, что их предыдущие греховные поступки были отвратительны для Бога Иеговы, и что они поняли, по какой причине Он готов был уничтожить их. По этой причине они все хотели покаяться, сойти с пути злодеяний своих и отвратиться от насилия своих рук. Другими словами, как только они услышали то, что провозгласил Бог Иегова, абсолютно каждый из них почувствовал страх в своем сердце. Они прекратили как свое грешное поведение, так и продолжение поступков ненавистных для Бога Иеговы. К тому же, они умоляли Бога Иегову простить их прошлые грехи и не поступать с ними в соответствии с их деяниями в прошлом. Они были готовы больше никогда снова не творить зло и готовы были всегда поступать согласно повелениям Бога Иеговы, только чтобы никогда снова не разгневать Его. Их покаяние было искренним и полным. Оно исходило из глубины их сердец, не было притворным и не было временным.
Когда жители Ниневии, от царя как представителя высшей власти до последнего подданного, узнали, что Бог Иегова гневается на них, каждое их действие, всё их поведение, каждое их решение и намерение стали ясными и чистым в глазах Бога. Божье сердце смягчилось в соответствии с их поведением. Как был настроен Бог в этот момент? Библия дает нам ответ на этот вопрос. Вот что мы читаем в Писании: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». Хотя Бог и изменил Своё мнение, в этом нет никакой путаницы. Он просто перешел от выражения Своего гнева к тому, что успокоил Свой гнев, и затем решил не наводить бедствие на город Ниневию. Причина, по которой Божье решение спасти ниневитян от катастрофы было таким быстрым, заключается в том, что Бог увидел сердце каждого человека в Ниневии. Он увидел то, что скрывалось в глубине их сердец: их искреннее исповедание грехов и покаяние, искреннюю веру в Него, их глубокое понимание того, что именно их злодеяния вызвали гнев Божий, и, как результат, страх надвигающегося наказания. В то же время Бог Иегова слышал молитвы из глубины их сердец, умоляющие Его отвратить Свой гнев и уберечь их от катастрофы. Когда Бог рассмотрел все эти факты, мало-помалу Его гнев исчез. Независимо от того, насколько сильным был Его гнев до этого, когда Он увидел искренне покаяние в глубине сердец, Его сердце было тронуто, Он больше не хотел наводить бедствие на этих людей и перестал гневаться на них. Вместо этого Он продолжил оказывать им милость и проявлять терпение по отношению к ним, продолжил направлять и обеспечивать их.
Если ваша вера в Бога искренна, вы часто будете видеть Его заботу
Решение Бога изменить Свое намерение по отношению к людям Ниневии не было неопределённым, и в нём не было сомнений и колебаний. Это был переход от чистого гнева к искреннему терпению. Это истинное откровение сути Бога. В Божьих действиях нет нерешительности или колебаний. Принципы и цели, лежащие в основе Его действий, ясны, прозрачны, чисты и безупречны, к ним не примешаны хитрость и интриги. Другими словами, суть Бога не содержит никакой темноты или зла. Бог разгневался на ниневитян, потому что их злодеяния дошли до Его взора. В этом случае Его гнев исходил из Его сути. Однако, когда Его гнев исчез, и Он снова удостоил Своим терпением жителей Ниневии, все проявления Его были Его собственной сутью. Вся совокупность перемен в Нём произошла благодаря перемене отношения людей к Нему. За все это время характер Бога, не терпящий оскорблений, не менялся, не изменилась толерантная суть Бога, милующая и любящая суть Бога не изменилась. Если люди совершат злодеяния и нанесут оскорбление Богу, Он направит на них Свой гнев. Когда люди искренне каются, сердце Бога меняется, и Его гнев прекращается. Если люди продолжают упрямо выступать против Бога, Его гнев не прекратится, Его ярость будет изливаться на них раз за разом, до тех пор, пока они не исчезнут. В этом суть характера Бога. Независимо от того, что исходит от Бога: гнев, милость или милосердие, поведение человека и его истинное отношение к Богу, которое он испытывает в глубине души, будут определять, какая именно черта Божьего характера будет раскрыта. Если Бог постоянно изливает на человека свой гнев, несомненно, это тот человек, сердце которого постоянно противится Богу. Если такой человек никогда по-настоящему не каялся перед Богом, не склоняет свою голову перед Ним, не имеет искренней веры в Бога, то он никогда не получит милость и долготерпение Бога. Если же человек часто получает заботу от Бога, если он часто удостаивается Божьей милости и терпимости, то, без сомнения, у этого человека есть искренняя вера в Бога, и его сердце не противится Богу. Такой человек часто по-настоящему кается перед Богом, и даже если Бог часто дисциплинирует такого человека, гнев Его на такого человека не обрушивается.
Этот краткий обзор помогает людям увидеть сердце Бога, увидеть реальность Его сути, увидеть, что Божий гнев и перемены в Его сердце имеют реальные причины. Несмотря на разительный контраст между Богом во гневе и Им же, когда сердце Его смягчилось, из-за чего люди думают, что существует большой разрыв между этими двумя аспектами Божьей сути, между Его гневом и Его долготерпением, Божье отношение к покаянию ниневитян снова позволяет людям увидеть другую сторону праведного характера Бога. То, что Бог изменил Своё решение, снова позволяет человечеству воочию увидеть истину Божьего сострадания и Его милосердия и увидеть истинное проявление Его сути. Человечество должно осознать, что Божьи сострадание и милосердие это не миф и не их выдумка. Все дело в том, что Божьи чувства в момент гнева были истинны, перемена в Его сердце была истина, Бог на самом деле снова даровал человечеству свою милость и долготерпение.
Истинное покаяние ниневитян приобрело для них Божью милость и изменило их будущее
Было ли какое-либо противоречие между переменой в Божьем сердце и Его гневом? Конечно же, нет! Дело в том, что в то определённое время долготерпение Божье имело особенную причину. Что это могла быть за причина? Это то, о чём говорится в Библии: «каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих».
Выражение «злой путь» относится не к ряду злых поступков, а к источнику зла, который стоит за поведением человека. «Обратиться от злых путей своих» означает, что человек никогда больше не совершит подобных поступков. Другими словами, люди больше не будут поступать греховно, потому что изменились методы, источники, цели, намерения и принципы их поступков; прежние методы и принципы уже не принесут радости и наслаждения их сердцам. «Обратиться» в выражении «обратиться от насилия рук своих» означает сложить с себя, отказаться, полностью порвать с прошлым и никогда не возвращаться к нему. Когда жители Ниневии отказались от практики насилия рук своих, это стало доказательством истинности их покаяния. Бог наблюдает за внешними действиями людей так же, как Он наблюдает за их сердцами. Когда Бог увидел искреннее покаяние в сердцах людей, а также увидел, что они обратились от злых путей своих и оставили насилие рук своих, настрой Его сердца сменился. Можно сказать, что поведение этих людей, их действия и методы совершаемых ими поступков, так же, как и истинное исповедание грехов и покаяние в их сердцах, побудили Бог изменить Свое настроение, изменить Свои намерения, отозвать Свое решение, не наказывать и не уничтожать ниневитян. Таким образом, перед жителями Ниневии открылось другое будущее. Они искупили свои жизни и в то же самое время завоевали милосердие и долготерпение Бога, после чего Бог отозвал Свой гнев.
Божьи милость и долготерпение это не редкость, а вот истинное покаяние людей –редкость
Независимо от того, насколько разгневан был Бог на жителей Ниневии, как только они объявили пост, оделись во вретище и покрыли себя пеплом, Его сердце постепенно смягчилось, и Он начал менять своё решение. Когда Бог объявил жителям города, что уничтожит их город, то есть в момент, предшествующий их покаянию и исповеданию грехов, Он все еще был разгневан на них. Но как только они совершили ряд действий, демонстрируя свое покаяние, Божий гнев, направленный на людей Ниневии постепенно сменился на милость и долготерпение по отношению к ним. Нет никакого противоречия в совпадающих откровениях этих двух аспектов характера Бога, проявленных в одном событии. Как человек может понять и осознать, что здесь нет противоречия? Бог подряд, один за другим, выразил и открыл людям эти два полярные аспекта Своей сути, когда люди в Ниневии покаялись, что позволило людям увидеть реальность сути Бога и Его нетерпимость к оскорблению. Бог использовал Свое отношение, чтобы показать людям следующее: вопрос не в том, что Бог не терпит людей или не хочет оказывать им милость, вопрос в том, что очень редко люди по-настоящему каются перед Богом, и очень редко люди по-настоящему отворачиваются от своих злых путей и оставляют насилие рук своих. Другими словами, когда Бог гневается на человека, Он надеется, что человек сможет искренне раскаяться, Он надеется увидеть искреннее покаяние человека, и в этом случае Он будет свободно продолжать даровать человеку Свою милость и долготерпение. Нужно сказать, что греховное поведение навлекает на человека гнев Божий, в то время как милость и долготерпение Божье изливаются на тех, кто слушает Его и по-настоящему кается перед Ним, на тех, кто может отвернуться от злых путей своих и оставить насилие рук своих. Божье отношение недвусмысленно проявилось в том, как Он поступил с ниневитянами: совсем не трудно получить милость и долготерпение от Бога, для этого требуется истинное покаяние. Как только люди отворачиваются от своих злых путей и оставляют насилие рук своих, сердце Бога смягчается, а Его отношение к этим людям меняется.
Праведный характер Бога реальный и живой
Когда Бог изменил свое отношение к людям Ниневии, были ли Его милость и долготерпение ложными? Конечно же, нет! В таком случае, что эта трансформация между двумя аспектами Божьего характера в одной и той же ситуации позволяет нам увидеть? Характер Бога является абсолютно целостным, он ничуть не разделен и не расколот. Независимо от того, выражает ли Он Свой гнев или милость и долготерпение по отношению к людям, это всё выражение Его праведного характера. Характер Бога реальный и жизненный. Его мысли и Его отношение меняются в соответствии с тем, как развиваются события. Изменение Его отношения к ниневитянам позволяет человечеству увидеть, что Бог имеет Свои собственные мысли и представления. Он не робот и не глиняная фигура, Он – живой Бог. Он мог гневаться на жителей Ниневии точно так же, как мог простить им их прошлые грехи в соответствии с изменением их отношения. Он мог решить наслать бедствие на этот город, а мог и изменить Свое решение благодаря их покаянию. Люди предпочитают механически применять правила, они предпочитают учредить и определить Бога на основании правил, точно так же, как они предпочитают использовать формулы, чтобы понять характер Бога. Таким образом, согласно характерному для людей мышлению, Бог не думает, и у Него нет существенных идей. Но, на самом деле, Божьи мысли постоянно трансформируются в зависимости от перемен в ситуациях и окружающей среде. По мере изменения Его мыслей, проявляются различные аспекты характера Бога. В процессе такой трансформации, в момент, когда Бог когда Бог сменяет свой гнев на милость, Он раскрывает человечеству истину о существовании Его жизни и раскрывает то, что Его праведный характер реальный и жизненный. Более того, Бог использует своё истинное откровение, чтобы доказать человечеству реальность существования Его гнева, Его милости, Его доброты и Его долготерпения. Его суть раскрывается во всякое время, на всяком месте, в соответствии с тем, как развиваются вещи. Он обладает гневом льва и милосердием и долготерпением матери. Его праведный характер никто не может подвергать сомнению, попирать, менять или искажать. Среди всего сущего праведный характер Бога, включающий в себя Божий гнев и Божью милость, может быть явлен в любой момент и в любом месте. Он наглядно проявляет эти аспекты в каждом укромном уголке и закоулке природы и живо реализует их в каждый момент времени. Праведный характер Бога не ограничен ни временем, ни пространством, другими словами, праведный характер Бога не выражается и не проявляется механически, как обычно продиктовано временем или пространством. Скорее, праведный характер Бога свободно проявляется и выражается в любое время и в любом месте. Когда мы видим, что Бог сменил свой гнев на милость, умерил свой гнев и сохранил Ниневию от уничтожения, можем ли мы сказать, что Бог является только милостивым и любящим? Можем ли мы сказать, что гнев Божий – это пустые слова? Когда Бог изливает Свой гнев и отказывает в милости, можем ли мы сказать, что Он не чувствует истинной любви к человечеству? Бог проявляет гнев в ответ на злодеяния людей, Его гнев непорочен. Покаяние людей трогает сердце Бога, и именно покаяние изменяет Его чувства. Перемены в Его сердце, тронувшие Его, также как Его милость и долготерпение, абсолютно непогрешимы, они чисты, святы, непорочны и естественны. Божье долготерпение – это чистейшее долготерпение. Его милость – это совершеннейшая милость. Божий характер изливает гнев, удостаивает милости и проявляет долготерпение в соответствии с покаянием человека и переменами в его поведении. Не имеет значения, какие именно Бог проявляет и выражает аспекты, они все чисты и непосредственны. Его суть отличается от сущности всего живого. Принципы действий, которые проявляет Бог, Его мысли и представления или любое Его решение, как и любое Его действие, свободны от недостатков и безупречны. Как Бог решил, так Он и действует, и таким образом Он завершает Свои начинания. Его результаты точны и безошибочны, потому что их источник непорочен и безупречен. Божий гнев не имеет изъянов. Подобным образом Божьи милость и долготерпение, которыми не обладает ни одно творение, святы и непорочны, они могут противостоять любому осуждению и испытанию.
После того как мы обсудили историю Ниневии, видите ли вы другую сторону сущности праведного Божьего характера? Видите ли вы другую сторону уникального праведного Божьего характера? Разве кто-либо из людей обладает подобными качествами? Разве кто-нибудь обладает видом гнева, подобным Божьему? Разве у кого-то есть милость и долготерпение как у Бога? Кто из сотворенных созданий может изливать такой гнев и принять решение уничтожить человечество? И кто еще может явить милость, проявить долготерпение, даровать прощение человеку и вследствие этого отменить своё решение погубить человечество? Создатель проявляет свой праведный характер через Свои собственные уникальные методы и принципы. Он не подчиняется ни контролю, ни ограничениям как со стороны людей, так и со стороны событий или вещей. Его характер уникален, и никто не способен изменить Его мысли и идеи, так же как никто не способен убедить Его изменить любое из Его решений. Совокупность поведения и мыслей всего сотворенного существует под надзором Его праведного характера. Никто не может контролировать, изливать ли Ему гнев или даровать милость, только лишь суть Творца или, другими словами, праведный характер Творца, может решать это. В этом состоит уникальная природа праведного характера Бога!
Поскольку мы проанализировали и поняли причину смены Божьего отношения к людям Ниневии, можете ли вы использовать слово «уникальный» для описания милосердия, открытого в праведном характере Бога? Мы уже говорили ранее, что гнев Божий – один из аспектов Его уникального праведного характера. Теперь я перейду к определению двух аспектов: Божьего гнева и Божьего милосердия как составляющих Его праведного характера. Праведный характер Божий свят, он не терпит оскорблений и неоспорим, никто среди сотворенных или несотворенных созданий не обладает ничем подобным. Божий характер как уникален, так и исключителен. Можно сказать, что гнев Божий непорочен и не может быть оскорблен, в то же время другой аспект Божьего характера – Божье милосердие. Это милосердие, которое непорочно и не может быть оскорблено. Никто из сотворенных или несотворенных существ не может выступать вместо или от имени Бога в его работе, как никто не мог выступить вместо Него или от Его имени в делах разрушения Содома или спасения Ниневии. Это истинное проявление уникального праведного характера Бога.
Искренние чувства Создателя по отношению к человечеству
Люди часто говорят, что познать Бога нелегко. Я, однако, говорю, что познать Бога совсем не сложно, потому что Бог часто позволяет людям быть свидетелями Его деяний. Он никогда не прекращал Свой диалог с человечеством, Он никогда не прятался от человека и никогда не скрывал Себя. Его мысли, Его идеи, Его слова и Его поступки – всё открыто человечеству. Таким образом, если человек хочет познать Бога, он может прийти к познанию и пониманию Его всеми доступными средствами и методами. Причина, по которой человек слепо верит в то, что Бог намеренно избегает его, что Бог намеренно скрывает Себя от человечества, что у Бога нет намерения позволить человеку понять и узнать Его, в том, что человек не знает, кто такой Бог и не желает познавать Его. Более того, человек вообще не интересуется мыслями, словами и поступками Творца. Честно говоря, даже если человек тратит только время своего досуга на то, чтобы сфокусироваться на словах или поступках Творца, и очень мало внимания уделяет Его мыслям и голосу Его сердца, даже тогда человеку будет нетрудно осознать, что мысли, слова и поступки Творца видимы и прозрачны. Подобным образом не нужно много усилий, чтобы понять, что Творец всегда находится среди людей, Он всегда общается как с человеком, так и со всем сотворенным, и что каждый день наполнен Его новыми деяниями. Его суть и Его характер выражаются в Его диалоге с человеком, Его мысли и идеи полностью раскрываются в Его поступках. Он сопровождает человечество и наблюдает за ним постоянно. Он тихо говорит людям и всему сотворённому своими беззвучными словами: «Я над всей вселенной и Я среди Своего творения. Я продолжаю бдительно наблюдать, Я продолжаю ждать, Я рядом с вами…» Его руки тёплые и сильные, Его поступь легка, Его голос мягкий и изящный, Его форма присутствует повсюду, охватывая собой всё человечество. Его лик красив и благороден. Он никогда не уходил и не исчезал. От рассвета до заката, он является постоянным спутником человечества. Его искренняя забота и особая благосклонность к человечеству, так же, как Его истинная озабоченность и любовь к человеку, постепенно проявились, когда Он спас Ниневию. В частности, разговор между Богом Иеговой и Ионой обнажил жалость и сострадание Творца по отношению к человечеству, которое Он Сам создал. С помощью этих слов мы можем глубоко понять искренние чувства Бога по отношению к человечеству…
В книге Ионы (4:10-11) сказано следующее: «Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?». Вот, что в действительности сказал Бог Иегова, когда разговаривал с Ионой. Хотя этот разговор и был короткий, он наполнен заботой Творца о человечестве и Его нежеланием погубить людей. Эти слова выражают истинные чувства и отношение Бога к Его творению, этими четкими словами, подобные которым редко слышит человек, Бог заявляет Свою истинную волю по отношению к человечеству. Этот разговор представляет отношение Бога к жителям Ниневии, но какое именно отношение? Это отношение, которое было в сердце Бога и до, и после их покаяния. Это отношение тоже является отношением Бога к человечеству. В этих словах человек может увидеть Его мысли и Его характер.
Какие мысли Бога раскрываются в этих словах? Внимательное чтение сразу же открывает, что Он использует слово «жалеть»; использование этого слова показывает истинное отношение Бога к человечеству. С буквальной точки зрения, можно интерпретировать это слово по-разному: во-первых, как «любить и защищать», «чувствовать нежность к чему-либо»; во-вторых, как «любить горячо», и, наконец, как одновременно «не желать причинять вред» и «быть не в состоянии выносить причинение вреда». Если сказать короче, это подразумевает нежную привязанность и любовь, так же, как и нежелание отрекаться от кого-либо или чего-либо; это означает милосердие и долготерпение по отношению к человеку. И хотя Бог использует широко употребительное среди людей слово, использование именно этого слова позволяет обнажить голос Божьего сердца и Его отношение к человечеству.
Хотя Ниневия была наполнена такими же грешными и злыми людьми, как и Содом, но их покаяние привело к тому, что Бог изменил Свое решение и не уничтожил их. Благодаря тому, что их реакция на слова Бога и их поведение разительно отличались от реакции жителей Содома, и благодаря их искреннему смирению перед Богом и искреннему покаянию в грехах, а также благодаря их искреннему, прочувствованному поведению, Бог снова продемонстрировал свою искреннюю жалость и проявил его по отношению к этим людям. Никто не может продублировать Божью награду и Его жалость в отношении человека; ни один человек не обладает ни Божьей милостью и долготерпением, ни Его искренними чувствами по отношению к человечеству. Есть ли такие, кого мы считаем великим мужчиной или великой женщиной, может быть, даже суперменом, кто с высоты своего выдающегося или даже главенствующего положения сделал бы такое заявление всему человечеству и всему творению? Кто из всего человечества может знать условия жизни человека как свои пять пальцев? Кто может понести бремя ответственности за существование человечества? Кто в состоянии объявить об уничтожении целого города? И кто способен простить целый город? Кто может сказать, что дорожит своим творением? Только Творец! Только Творец может пожалеть человечество. Только Творец показывает этому человечеству нежность и любовь. Только Творец имеет истинную, несокрушимую привязанность к человечеству. Только Творец может удостаивать человечество Своей милости и заботливо относится к Своему творению. Его сердце может выпрыгивать из груди и болеть, когда оно чувствует каждый человеческий поступок. Бог приходит в ярость, сокрушается и горюет о человеческом зле и греховности. Он чувствует удовлетворение, радость, прощение и ликование, когда человек кается и верит. Каждая Его мысль и идея существует для человечества и крутится вокруг человечества. То, кем Он является, и то, чем владеет – всё имеет выражение ради пользы человечества. Вся полнота Его эмоций переплетена с существованием человека. Его перемещения и устремления существуют ради человечества. Ради людей Он безмолвно раскрывает составляющие своей жизни, Он посвящает нам каждую минуту и секунду Своей жизни… Господь Он отдаёт всё, что имеет, человеку… Он дарит Свою милость и долготерпение без условий и не ожидает награды в ответ. Он делает это только для того, чтобы человечество продолжало жить у Него на глазах, получая от Него обеспечение для жизни. Он делает это для того, чтобы однажды человечество смирилось перед Ним и осознало, что Он есть Тот, кто заботится о существовании человека и поддерживает жизнь всего творения.
Творец выражает свои истинные чувства по отношению к человечеству
Разговор, состоявшийся между Богом Иеговой и Ионой – это, без сомнения, выражение истинных чувств Создателя по отношению к человечеству. С одной стороны, он информирует людей о том, что Творец понимает всю природу, находящуюся под Его управлением; как сказал Бог Иегова: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?». Другими словами, понимание Богом ниневитян было далеко не поверхностным. Он знал не только количество живых существ в городе (включая людей и животных), Он также знал, сколько из них не умеют отличить правой руки от левой, то есть знал, сколько там детей и молодежи. Это конкретное доказательство того, насколько превосходно Бог понимает человечество. С другой стороны, этот разговор информирует людей о Божьем отношении к человечеству, которое занимает огромное место в сердце Бога. Как сказал Бог Иегова: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого…?». Этими словами Бог Иегова упрекает Иону, но в них звучит только правда.
Хотя Ионе было доверено возвестить слова Бога Иеговы людям Ниневии, Он не понял намерений Бога, как не понял Его беспокойства и ожиданий, связанных с жителями этого города. Этим упреком Бог хотел сказать Ионе, что человечество – это творение Его собственных рук, и Бог тщательно работает с каждым человеком, что каждый человек несет с собой чаяния Бога, что каждый пользуется жизнью, которую обеспечил ему Бог, и что за каждого человека Бог заплатил огромную цену. Упрекая Иону, Бог фактически указал ему на то, что Бог любит человечество, творение Своих рук, так же сильно, как Иона любит растение. Бог ни в коем случае не покинул бы их до самого последнего момента. Кроме того, в городе было так много невинных детей и животных. Имея дело с этими молодыми и несведущими творениями Божьими, которые не могли отличить левой руки от правой, Бог тем более не мог закончить их жизни и определить их конец таким поспешным образом. Бог надеялся увидеть, как они вырастут, Он надеялся, что они не будут ходить теми же путями, что и старшее поколение, что им не придется услышать предупреждение Бога Иеговы снова, и что они будут свидетелями прошлого Ниневии. Более того, Бог очень надеялся увидеть Ниневию после покаяния ее людей, увидеть будущее Ниневии, которое последует за покаянием, и, самое важное, Он надеялся увидеть, как Ниневия снова живёт под крылом Божьей милости. Следовательно, в Божьих глазах, те создания, которые еще не могли отличить правую руку от левой, были будущим Ниневии. Они бы понесли бремя памяти о презренном прошлом Ниневии, точно так же, как они взяли бы на себя важную обязанность свидетелей прошлого и будущего Ниневии под водительством Бога Иеговы. В этом объявлении своих истинных чувств Бог Иегова показал всю полноту милости Творца по отношению к человечеству. Он показал человечеству, что «милость Творца» это не пустая фраза и не пустые обещания, что в ней есть конкретные принципы, методы и цели. Бог является истинным и реальным, Он не использует ложь и лицемерие, таким же образом Его милость бесконечно простирается над человечеством во все времена и века. Однако, до сего дня этот разговор Творца с Ионой – это единственное, эксклюзивное вербальное заявление о том, почему Бог изливает милость на человечество, как Он демонстрирует Свою милость, как Он терпелив по отношению к людям, и какова толерантность Его истинных чувств по отношению к человечеству. Краткий разговор Бога Иеговы показывает всю полноту Его мыслей о человечестве. Это истинное выражение Его сердечного отношения по отношению к людям, и это также конкретное подтверждение того, насколько широко простирается Его милость на человечество. Его милость изливается не только на старшие поколения, Бог дарует её и младшим представителям человечества, и так происходило всегда: от поколения к поколению. Хотя некоторые уголки и определенные эпохи развития человечества и испытывали часто на себе гнев Божий, милосердие Божье никогда не прекращалось. Своей милостью Он ведёт и направляет поколение за поколением, заботится и питает одно сотворенное поколение за другим, потому что Его истинные чувства по отношению к человечеству никогда не изменятся. Как сказал Бог Иегова: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого». Он всегда нежно любил свое творение. Это милость праведного характера Творца, и в этом святая уникальность Бога!
(III) Пять типов людей
На этом я пока заканчиваю нашу беседу о праведном характере Бога. Далее я хочу классифицировать последователей Бога по нескольким категориям, в соответствии с их пониманием Бога и в соответствии с их пониманием и ощущением Его праведного характера, с тем чтобы вы могли понимать, к какой группе вы относитесь в данный момент, и каково ваше духовное состояние. С точки зрения понимания Бога и понимания Его праведного характера, люди пребывают в разных стадиях и статусах, которые можно разделить на пять категорий. Данная тема основывается на базе знания уникальности Бога и Его праведного характера. Таким образом, когда вы будете читать нижеследующую информацию, вы должны попытаться тщательно проанализировать знания, которые у вас есть относительно уникальности Бога и Его праведного характера, и затем на основе такого анализа оценить, на какой стадии вы реально находитесь, насколько велико ваше духовное состояние, и к какому типу людей вы фактически относитесь.
Люди первого типа находятся на стадии под условным названием «спеленутый младенец».
Что такое «спеленутый младенец»? Младенец в пелёнках – это малыш, который только пришел в этот мир, новорожденный. Это самый юный и незрелый возраст людей.
Люди на этой стадии фактически не имеют ни осведомленности, ни осознания существования вопросов веры в Бога. Они пребывают в недоумении и невежественны во всём. Возможно даже, что такие люди уже долгое или не очень долгое время верят в Бога, но их неосведомленное и невежественное состояние, их истинный статус помещают их в категорию «младенца в пелёнках». Точное определение стадии «спеленутый младенец» звучит следующим образом: неважно, как долго человек такого типа верит в Бога, у него всегда будет путаница, неразбериха и бестолковость в голове; люди такого сорта не знают ни почему они верят в Бога, ни кто такой Бог, ни кто есть Бог. Хотя такой человек следует за Богом, но в его сердце нет чёткого определения Бога, он не может чётко решить, является ли тот, за кем он следует, Богом, не говоря уж о том, что он не знает точно, стоит ли ему верить в Бога и следовать за Ним. Таковы реальные обстоятельства людей такого типа. Мысли таких людей затуманены, проще говоря, в их вере много путаницы. Они постоянно существуют в состоянии смущения и замешательства; бестолковость, недоумение и простодушие – так можно в сумме охарактеризовать их состояние. Они никогда не видели и не чувствовали существование Бога, поэтому говорить с ними о познании Бога всё равно, что предложить им прочитать книгу, написанную иероглифами; они никогда не поймут и не примут ее. Для таких людей познание Бога – это то же самое, что послушать фантастическую историю. В то время как их мысли могут быть затуманены, они одновременно твёрдо уверены, что познавать Бога – это пустая трата времени и сил. Итак, это первый тип людей – «спеленутый младенец».
Второй тип людей называется «грудные дети».
По сравнению со спеленутыми младенцами, этот тип людей уже имеет некий прогресс. К сожалению, у них все еще нет никакого понимания Бога. Им все еще не хватает ясного понимания и проникновения в суть Бога. Они не совсем чётко понимают, зачем им верить в Бога, но в их сердце есть свои собственные цели и правила умножения. Они не озадачивают себя вопросом, правильно ли верить в Бога. Стремления и цели, которые они преследуют через веру в Бога, заключаются в том, чтобы наслаждаться Его благодатью, жить в мире и радости, жить в комфорте, получать от Бога заботу, защиту и жить под Божьей благодатью. Таких людей не заботит, в какой степени они знают Бога; ничто не побуждает к поиску путей познания Бога, их не заботит, что Бог делает или что Он желает сделать. Они только слепо ищут наслаждения Божьей благодатью и получения побольше благословений от Него. Они ищут того, как получить сторицей в этом веке и жизнь вечную в веке грядущем. Их мысли, траты, их жертвы, как и их страдания, все имеет одну цель – получить Божью благодать и благословение. Ничто другое их не волнует. Люди такого типа уверены только в том, что Бог может сохранить их живыми и здоровыми и удостоить их Своей благодати. Можно сказать, что их не интересует, и они не совсем ясно понимают, почему Бог хочет спасти человека, или какой результат желает увидеть Бог, произнося Свои слова и совершая Свою работу. Такие люди никогда не прилагали усилия для того, чтобы познавать суть Бога и Его праведный характер, они не могут мобилизовать для этого свой интерес. У них нет потребности обращать внимание на эти вещи, они не желают их знать. Они не желают спрашивать о Божьей работе, о Божьих требованиях к человеку, о Божьей воле или о чем-то подобном, относящемся к Богу, они не беспокоят себя тем, чтобы задавать подобные вопросы. Это происходит потому, что, по их мнению, такие темы никак не соотносятся с их наслаждением Божьей благодатью; они заинтересованы только в Боге, который дарует им Свою благодать и который связан с их личными интересами. Они не проявляют какого бы то ни было интереса ни к чему другому, поэтому они не могут проникнуть в реальность истины, независимо от того, сколько лет они уже верят в Бога. Если кто-то не будет их постоянно кормить и поить, для них будет сложно продолжать путь веры в Бога. Если они не смогут наслаждаться радостями, миром и благодатью Божьей как раньше, очень вероятно, что они отойдут от Бога. Это второй тип людей, то есть такие, которые существуют на стадии «грудных детей».
Третий тип людей – это люди на стадии, напоминающей период, когда ребёнка отнимают от груди. Можно назвать эту стадию «маленький ребёнок».
У этой группы людей есть некая чёткая осведомлённость. Они понимают, что наслаждаться Божьей благодатью еще не значит иметь свои истинные практические переживания. Люди этой категории осознают, что если они безустанно ищут радость, благодать и мир, или если они способны свидетельствовать, делясь своими переживаниями наслаждения Божьей благодатью, или прославляя Бога за те благословения, которые Он им даровал, то всё это еще не означает, что они обладают жизнью или что у них есть понимание истины. Когда начинается их прозрение, они перестают тешить себя чрезмерными надеждами на то, что их всегда будет сопровождать только Божья благодать. Теперь, наряду с тем, что они наслаждаются благодатью Божьей, они одновременно хотят и что-то делать для Бога, они хотят исполнять свои обязанности, претерпеть некоторые небольшие трудности и усталость и иметь некоторое сотрудничество с Богом. Однако, из-за того что их стремления в рамках веры в Бога слишком запутаны, в связи с тем, что что их личные намерения и желания, которые они питают, слишком сильны, из-за того что по своему характеру они чересчур высокомерны, им трудно удовлетворить Божьи желания или быть верными Богу. Поэтому такие люди зачастую не могут осуществить свои желания или следовать своим обещаниям, данным Богу. Они часто оказываются в противоречивой ситуации: они очень сильно, насколько возможно максимально хотят удовлетворить Бога, но при этом используют всю свою силу, чтобы противиться Ему. Они часто дают Богу обеты, но быстро уклоняются от своих клятв. Еще чаще они оказываются в другой противоречивой ситуации: они искренне верят в Бога, но при этом отрицают Его и всё, что исходит от Него. Такие люди напряженно надеются, что Бог просветит их, поведет их, обеспечит и поможет им, но при этом они продолжают искать свои пути выхода из ситуаций. Они желают понять и познать Бога, но при этом они не желают приближаться к Нему. Вместо этого они постоянно избегают Бога, закрыв свои сердца для Него. Хотя у таких людей есть поверхностное понимание и переживания буквального значения слов Божьих и истины, а также неглубокое понятие Бога и истины, подсознательно они все ещё не могут подтвердить или определить для себя, является ли Бог истиной. Они не могут подтвердить, является ли Бог по-настоящему праведным, они также не могут осознать реальность характера Божьего и Его сути, не говоря уже о Его истинном существовании. Их вера в Бога всегда содержит сомнения и ошибочное понимание, а также их собственное воображение и представление. Они наслаждаются благодатью Божьей, но при этом неохотно применяют и практикуют те истины, которые сами считают обоснованными, для того чтобы обогатить свою веру, увеличить свой опыт веры в Бога, подтвердить свое понимание веры в Бога, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, идя по избранному ими самими пути, и реализуя справедливое дело человечества. В то же самое время они делают это для того, чтобы удовлетворить своё желание получать благословения. Они как будто «сделать ставку», для того чтобы выиграть наилучшие благословения человечества, для того чтобы осуществить амбициозное стремление и непреходящее желание «не успокаиваться до тех пор, пока они не обретут Бога». Такие люди редко способны получать откровения от Бога, поскольку их желание и намерение получать благословения слишком важны для них. У них нет никакого желания отказываться от этого, даже мысль об этом невыносима для них. Они боятся, что без желания получать благословения, без выстраданного стремления не успокаиваться, пока они не обретут Бога, они потеряют мотивацию верить в Бога. Таким образом, они не хотят взглянуть реальности в лицо. Они не хотят обратиться лицом к словам Божьим или к работе Божьей. Они не готовы встретиться с характером Бога и Его сутью, не говоря уже о том, чтобы поднимать вопрос познания Бога. Так происходит потому, что, как только Бог, Его суть и Его праведный характер заменят их фантазии, их мечты развеются как дым, их так называемые «чистая вера» и «заслуги», накопленные годами кропотливой работы, испарятся и превратятся в ничто, а «территория», которую они годами завоёвывали потом и кровью, будет на грани крушения. Тогда окажется, что многие годы тяжелого труда и усилий были тщетны, и они снова должны начинать с нуля. Боль от такого развития событий слишком сильна для их сердец, результат подобного рода они меньше всего хотели бы видеть, поэтому такие люди навсегда заперты в этом тупике, отказываясь развернуться и выйти из него. И это было описание третьего типа людей: людей, которые существуют на стадии «отлучения от груди».
Люди из ранее приведенных трех типов, то есть люди, которые существуют на указанных трёх стадиях, не имеют истинной веры ни в личность и статус Бога, ни веры в Его праведный характер. У этих людей нет ни чёткого и определённого осознания этих вещей, ни убеждения в них. Людям этих трёх типов очень трудно проникнуть в реальность истины, им также трудно принять Божью милость, откровение или озарение, потому их манера веры в Бога и их ошибочное отношение к Богу делает невозможным для Него совершать Свою работу в их сердцах. Их сомнения, неправильное понимание и фантазийные представления о Боге превосходят их веру и знание о Боге. Это три очень опасных типа людей, и три очень опасных состояния. Когда у человека сохраняются сомнения в отношении Бога, Его сути, Его личности, а также вопрос, истинен ли Бог и реальность Его существования, и он не может быть уверенным в этих вещах, как такой человек может принять все исходящее от Бога? Как такой человек может принять тот факт, что Бог – это истина, путь и жизнь? Как человек может принять обличение и суд Божий? Как в этом случае человек может принять спасение от Бога? Как такой тип людей может принять истинное водительство и обеспечение Божье? Люди, которые находятся на этих стадиях, могут противостоять Богу, давать Ему оценку, богохульствовать и даже предать Бога в любое время. Они могут оставить путь истины и уйти от Бога в любой момент. Можно сказать, что люди на данных трёх стадиях существуют в опасном периоде, поскольку они не встали на правильный путь веры в Бога.
Четвёртый тип – это стадия «взрослеющего ребёнка», то есть «детство».
После того как «ребёнка отняли от груди», то есть после того, как человек такого типа вкусил обилие благодати, он начинает исследовать, что же это означает – верить в Бога. У него появляется желание получить ответы на различные вопросы, такие как: для чего живёт человек, как человеку следует жить, и почему Бог производит Свою работу над человеком? Когда эти неясные мысли и запутанные идеи возникают и существуют у таких людей, они постоянно получают подпитку и могут выполнять свой долг. В этот период у них больше нет сомнений в истинности существования Бога, и у них есть точное понимание того, что же означает верить в Бога. На этом основании постепенно растёт их познание Бога, они шаг за шагом получают ответы на некоторые вопросы своих неясных мыслей и запутанных идей по поводу характера Бога и Его сути. С точки зрения изменения их характера, а также их познания Бога, люди на этой стадии делают первые шаги на правильном пути и вступают в переходный период. Именно на этом этапе люди обретают жизнь. Четким показателем того, что у человека есть жизнь, является постепенное получение ответов на различные вопросы, относящиеся к познанию Бога, которые люди носят в своем сердце (связанные с неправильным пониманием, фантазийными представлениями, концепциями и туманными определениями Бога). Теперь они не только по-настоящему верят и знают о реальности существования Бога, у них еще появляются чёткие определения и ориентиры Бога в сердце, так что истинное воспоследование Богу заменяет их ранее абстрактную веру. В этот период люди постепенно приходят к пониманию того, что их представления о Боге были ошибочными, что были ошибочными также их искания и способы их веры. Они начинают жаждать истины, страстно желать познания Божьего суда, смирения и дисциплины, жаждать перемен в своем характере. Они постепенно отходят от всех своих представлений и идей о Боге, в то же самое время они изменяют и исправляют неправильное знание о Боге и приобретают некоторые правильные фундаментальные знания о Творце. Хотя те знания, которыми обладают люди на этой стадии, не слишком конкретны и точны, но, по крайней мере, люди начинают отходить от своих ошибочных идей, представлений и неверного понимания Бога. Они больше не держатся за свои прежние идеи и представления о Боге. Они начинают учиться отказываться, отказываться от вещей, свойственных их концепций, чтобы лично знать и исполнять Его слова, чтобы следовать Его словам, взяв их за прицепном представлениям, проистекающим из их знаний и от сатаны. Они начинают желать подчинения правильным и позитивным вещам, тем вещам, которые исходят от слов Бога и соответствуют истине. Они также начинают пытаться пережить слова Бога, чтобы лично знать и исполнять Его слова, чтобы принять Его слова в качестве принципа своих действий и как основу для перемен в своем характере. В течение этого периода люди неосознанно начинают веровать в суд Божий и в обличение, неосознанно следуя слову Божьему и считая его составляющей их жизни. В то время как они уверовали в суд и обличение Божьи, уверовали в Его слова, они все больше и больше осознают и обретают способность чувствовать, что Бог, в которого они верят в своих сердцах, на самом деле существует. В Божьих словах, на своем собственном переживании и в своей жизни они все больше чувствуют, что Бог всегда руководил судьбой человека, вел человека и обеспечивал его существование. Через контакт с Богом они постепенно подтверждают Его существование. Поэтому даже прежде чем они осознали это, они уже подсознательно одобрили и твёрдо поверили в труд Божий и одобрили Его слова. Как только люди одобрили слова и дела Божьи, они вступили в период непрестанного отречения от себя, от своих идей и представлений, они отрекаются от своего знания, отрекаются от своих фантазий, и в то же самое время они не перестают искать, что же такое истина, и в чём заключается Божья воля. Познание человеком Бога на этом этапе развития поверхностно, люди даже не способны доходчиво разъяснить свои познания словами и не могут конкретизировать их. Их понимание на этой стадии происходит на основе ощущений. Однако при сопоставлении данной стадии с предыдущими тремя мы видим, что неразвитая еще пока жизнь человека в этот период уже получает питательную и живительную влагу слова Божьего и уже начала давать всходы. Это как семя, брошенное в землю: когда оно получает влагу и питание, оно пробивается сквозь почву, и его прорастание говорит о рождении новой жизни. Это рождение новой жизни позволяет взглянуть на жизненные показатели. С ходом жизни люди будут расти. Поэтому на уже упомянутых основаниях, а именно: постепенно прокладывая свой путь в правильном направлении веры в Бога, отрекаясь от своих собственных идей и представлений, обретая водительство Божье, жизнь людей будет неизбежно шаг за шагом расти. Что является основанием для измерения этого роста? Рост измеряется в соответствии с их познанием слова Божьего и истинным пониманием праведного характера Божьего. И хотя им трудно подобрать слова, чтобы точно описать своё познание Бога и Его сути в течение этого периода роста, но эта группа людей уже не стремится к погоне за удовольствием через наслаждение Божьей благодатью и не имеет собственных целей, скрытых за верой в Бога, только чтобы получить Его благодать. Вместо этого они желают находится в поисках того, как жить согласно слову Божьему, как получить спасение Божье. К тому же у них есть уверенность, и они готовы принимать Божий суд и Божье обличение. Это признак того, что человек находится на стадии роста.
Хотя люди на этой стадии имеют некоторое знание о праведном характере Бога, это знание очень смутно и неопределенно. Несмотря на то, что они не могут чётко его выразить, они чувствуют, что уже внутренне что-то приобрели, поскольку они получили некую степень познания и понимания праведного характера Бога через Божье обличение и Божий суд. Однако эти знания скорее поверхностны, они пока еще на начальном уровне. Эта группа людей имеет конкретную точку зрения на Божью благодать. Эта точка зрения выражается в изменении преследуемых ими целей и способов их достижения. Они уже видели в Божьих словах и в Его работе, во всех Его требованиях к человеку и в Его откровениях, что если они так и не будут искать истину, если они всё же не будут стремиться познать реальность, если они не будут искать того, как удовлетворить Бога и познать Бога так, как они познают Его слово, то они потеряют смысл веры в Бога. Они видят, что независимо от того, насколько они наслаждаются благодатью Божьей, они не могут изменить свой характер, не могут удовлетворить Бога, не могут познать Его, и что, живя постоянно в благодати Божьей, они никогда не достигнут роста, не начнут жить праведно и не смогут получить спасение. Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что, если человек не может по-настоящему руководствоваться словом Божьим и не в состоянии познать Бога через Его слова, он навсегда останется на стадии младенца и никогда не сделает и шага в направлении своего жизненного роста. Если вы постоянно пребываете в состоянии младенца, если вы никогда не приступаете к познанию реальности слова Божьего, если вы никак не в состоянии жить по слову Божьему, если у вас нет истинной веры и познания Бога, какова вероятность того, что Бог сделает вас полноценным? Поэтому каждый, кто познает реальность слова Божьего, каждый, кто исповедует слово Божье как саму жизнь, каждый, кто начинает веровать в Божье обличение и суд, каждый человек, чей греховный характер начинает меняться, и каждый, чье сердце жаждет истины, у кого есть желание познавать Бога, желание принять Божье спасение – это те люди, которые истинно владеют своей жизнью. Поистине, четвёртый тип людей, это тип «взрослеющего ребёнка», тип личности в стадии «детства».
Пятый тип – это этап зрелой жизни и взрослая стадия.
После переживания «обучения ходьбе» периода «детства», стадии роста, наполненной постоянными переменами, жизнь человека стабилизируется, его продвижение вперед не останавливается, никто не способен ему помешать. И хотя предстоящая впереди дорога еще неровная и нелегкая, человек на этой стадии уже не слабый и не боязливый, он уже идет не наощупь, он не теряет направления. Основания таких людей глубоко укоренились в реальном практическом знании слова Божьего. Их сердца покорены Божьим достоинством и величием. Они жаждут идти по следам Бога, познавать Его суть и узнавать Его во всей Его полноте.
На этом этапе люди уже точно знают, в Кого они верят, они чётко осознают, почему им нужно верить в Бога, как и значение своей собственной жизни. Они ясно осознают, что всё, что выражает Бог – это истина. За многие годы своего переживания они осознали, что без Божьего суда и обличения человек никогда не сможет угодить Богу или познать Бога, как и то, что никто не сможет по-настоящему предстать перед Богом. В сердцах этих людей есть сильное желание быть испытанными Богом для того, чтобы во время испытания увидеть праведный характер Бога, чтобы достичь чистой любви и в то же самое время оказаться способными более полно и истинно понимать и знать Бога. Люди, принадлежащие к этой категории, уже полностью попрощались с «младенческой» стадией, той стадией, когда люди наслаждаются благодатью, едят хлеб и насыщаются. Они больше не питают чрезмерных надежд на то, что смогут сделать так, чтобы Бог проявлял к ним терпение и оказывал милость, наоборот, они уверены в том, что готовы пройти через постоянные обличение и суд Божий, надеются на это, чтобы очиститься от греховного характера и угодить Богу. Их познание Бога, их стремления или конечные цели их стремлений – в сердцах таких людей с этими понятиями полная ясность. Люди в стадии взрослой жизни уже навсегда попрощались с туманной верой, с периодом, когда для получения спасения они полагались на благодать, с периодом незрелой жизни, которая не может переносить испытания, с периодом неясности, периодом неловкости, с периодом, когда человек часто не знает, по какому пути идти, попрощались с нестабильным периодом внезапных перемен от жары к холоду, со стадией, на которой человек подчиняет свою жизнь Богу, но «с закрытыми глазами». Такой вид людей часто получает от Бога озарение и откровение, часто они имеют истинное общение и соединение с Богом. Можно сказать, что люди, находящиеся в этом периоде развития, уже осознали часть Божьей воли. Они способны найти принципы истины во всём, что они делают, они знают, как угодить желаниям Бога. Более того, они уже нашли путь познания Бога и начали свидетельствовать о своем познании Бога. В процессе последовательного роста постепенно возрастает их понимание и познание воли Божьей, воли Божьей в сотворении человечества, воли Божьей в управлении человечеством. Вдобавок возрастает их истинное познание и понимание праведного характера Бога. Ни одна человеческая концепция или представление не могут заменить это знание. Хотя и нельзя сказать, что на данной пятой стадии жизнь человека совершенно зрелая, и назвать такого человека праведным или полностью сформированным, всё же люди этого типа уже сделали шаг к стадии зрелости в жизни. Человек такого типа уже способен предстать перед Богом, способен оказаться лицом к лицу со словом Божьим и Самим Богом. Благодаря тому, что люди этой категории накопили практические знания о слове Божьем, пережили бесчисленные испытания и бесчисленные случаи дисциплинирования, суда и обличение от Бога, их подчинение Богу не относительное, а абсолютное. Их познание Бога трансформировалось от подсознательного к ясному и точному познанию, от поверхностного к глубинному, от размытого и неясного к чёткому и ощутимому, они перешли от напряженного, неловкого и пассивного поиска к непринужденному познанию и проактивному свидетельствованию. Можно сказать, что люди на этой стадии обладают реальностью истины слова Божьего, что они вступили на путь совершенствования, как апостол Пётр. Это пятый тип людей, которые живут в состоянии зрелости, во взрослой стадии.
30 октября 2014 г.
из книги «Слово является во плоти» (продолжение)
Восточная Молния. Церковь Всемогущего Бога возникла в связи с трудом, совершаемым возвратившимся Господом Иисусом Христом эпохи Последних дней, Всемогущим Богом, в Китае. Данная церковь не учреждена никаким лицом. Христос – это истина, путь и жизнь. После прочтения Слова Божьего вы убедитесь в явлении Бога.
Комментариев нет:
Отправить комментарий